愛(ài)情心理學(xué)是研究男女戀愛(ài)中的心理現(xiàn)象及其發(fā)生與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即探討男女在戀愛(ài)、婚姻中，愛(ài)情的獲得及穩(wěn)固的心理規(guī)律，包括戀愛(ài)心理和婚姻心理兩部分。
愛(ài)情心理學(xué)的具體研究：穩(wěn)固愛(ài)情的心理規(guī)律；男女相愛(ài)的心理奧秘；求愛(ài)及擇偶心理；初戀心理；愛(ài)情挫折心理及婚后各階段的愛(ài)情發(fā)展之心理特點(diǎn)等等。它是一門應(yīng)用心理學(xué)。愛(ài)情不僅受社會(huì)、思想倫理等因素影響，也受許多復(fù)雜心理因素的制約。掌握好愛(ài)情中的心理問(wèn)題，將會(huì)使愛(ài)情甜蜜、美滿。但是理論存在的意義是提供我們理解問(wèn)題的方向，請(qǐng)不要忽略理論和實(shí)際的差距，當(dāng)愛(ài)情可以解釋，未必是好事。愛(ài)注定被傷。愛(ài)是恨，恨是愛(ài)，愛(ài)恨為仇，不要輕易與愛(ài)與恨！
中文名：愛(ài)情心理學(xué)
外文名：Love psychology
時(shí)間：近代
代表人物：佛洛依德、柏拉圖
基本情況：
愛(ài)情，這個(gè)人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個(gè)人類永遠(yuǎn)都無(wú)法揭開(kāi)的迷。說(shuō)到愛(ài)情幾乎每一個(gè)人都有自己的看法，它是人類最高級(jí)的一種情感。談到愛(ài)情，自然延伸到男人、女人、婚姻三個(gè)方面。一半是海水，一半是火焰，水與火的纏綿是愛(ài)情神話的起源。上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，她們生活在美麗而又浪漫的伊甸園里，然而，野果的誘惑和蛇的呼喚，似乎注定了今天的男人和女人在追尋愛(ài)情這朵玫瑰的芬芳的同時(shí)承受著被刺的痛苦。
如果把愛(ài)情看作一枚硬幣，則一面是男人，另一面可是女人。她們很復(fù)雜，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，而且誰(shuí)都不是能夠一眼看穿對(duì)方。愛(ài)情的定義是時(shí)代的產(chǎn)物，而今天這個(gè)時(shí)代，社會(huì)將愛(ài)情視為婚姻的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)，所謂的婚姻關(guān)系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時(shí)‘愛(ài)情“也就無(wú)足輕重。原始社會(huì)的語(yǔ)言中也沒(méi)有“愛(ài)情”這個(gè)詞，結(jié)伙同行生兒育女通常比獨(dú)居更有利于生存。公元前5世紀(jì)，哲學(xué)家柏拉圖論述了愛(ài)情是人類最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛(ài)情無(wú)關(guān)，只為繁殖后代。中世紀(jì)后的歐洲，貴族社會(huì)里逐漸產(chǎn)生一種熱情、理想上不能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)婚姻之外的愛(ài)的追求。當(dāng)時(shí)的婚姻仍然為政治和經(jīng)濟(jì)的目的所安排。到了隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，追逐愛(ài)的理想由上層社會(huì)散布到中下層社會(huì)。此時(shí)一些平民不愿意其愛(ài)情因私通而被報(bào)復(fù)，逐漸發(fā)展到從對(duì)愛(ài)的追求到結(jié)婚的誓言。這時(shí)人們就開(kāi)始期盼愛(ài)情不僅產(chǎn)生在追求和熱戀的階段，還能延續(xù)到婚姻里。人們開(kāi)始相信由愛(ài)情導(dǎo)致的婚姻更為實(shí)際合理。蘇利文指出"當(dāng)另一個(gè)異性的滿足和安全變得和自己的滿足和安全一樣重要時(shí)，愛(ài)情就存在了。"而弗魯姆說(shuō)"成熟的愛(ài)是保全個(gè)體的個(gè)性、整體性的結(jié)合，相愛(ài)雙方融合為一體，但仍為二體。綜合各方面因素，現(xiàn)代社會(huì)條件下愛(ài)情的定義包括:是在男女之間產(chǎn)生的;實(shí)在個(gè)體心理達(dá)到相對(duì)成熟時(shí)產(chǎn)生的;個(gè)體在生理上被喚醒，包括性欲和性感;是一種對(duì)異性產(chǎn)生的具有浪漫色彩的高級(jí)感情，其中包括認(rèn)知成分。愛(ài)情是人類各種感情中最復(fù)雜、最微秒、多矛盾的統(tǒng)一。男性重行動(dòng)，女性重感情;男性習(xí)慣抽象觀念，女性習(xí)慣感性直覺(jué)。其實(shí)男人女人就像尺有所長(zhǎng)寸有所短，男人有其可歌可泣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有可鄙可恥的劣根;女人有可愛(ài)可親的長(zhǎng)處，同時(shí)也有可氣可惱的頑習(xí)。也正因?yàn)槿绱瞬叛堇[出版本各異的現(xiàn)代都市愛(ài)情。
學(xué)科發(fā)展：
人類自古以來(lái)就在不斷探索 愛(ài)情 ，但從心理學(xué)角度對(duì)愛(ài)情進(jìn)行專門研究，是近代才開(kāi)始的。從古代開(kāi)始，愛(ài)情心理思想就已在許多 文學(xué) 、 哲學(xué) 作品中出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)愛(ài)情文字描繪;柏拉圖的《文藝對(duì)話集》中有關(guān)愛(ài)情的論述;及至19世紀(jì) 司湯達(dá) 的《論愛(ài)情》，都 孕育 了一定的愛(ài)情心理觀點(diǎn)。由于研究對(duì)象的復(fù)雜及科學(xué)發(fā)展的局限，愛(ài)情心理思想只是零散地依附在其它學(xué)科中發(fā)展。20世紀(jì)初，隨著 心理科學(xué) 的發(fā)展，及人們生活進(jìn)一步提高的需要，尤其是弗洛伊德別開(kāi)生面的心理研究，及其《愛(ài)情心理學(xué)》的專著，為愛(ài)情心理學(xué)的研究 創(chuàng)開(kāi) 新局面。人們開(kāi)始對(duì)它進(jìn)行專門研究，并逐漸形成體系。我國(guó)愛(ài)情心理學(xué)研究也是近幾年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
